Historias de miedo, espantos y mitos de nuestros abuelos

Por radio “bemba” se supo que, en el camino de San Martín hacia la Boca de Chimí, el difunto Ignacio Martínez encontró a una de sus mujeres con cuatro velas prendidas velándose en un ataúd, para meterle miedo, pero el viejo ‘Nacho’ era un maestro en el arte de coger brujas. Nacho, que cargaba en el cinto un puñal que en ese momento lo denominaban hoja en cruz, lo clavó en el lado de la cabeza del cajón, para que ella no se escapara, mientras él buscaba un bejuco de cadena. Le dio una tremenda muenda que la sangre le corría. “Para que aprendiera a respetar y no meterle miedo a los hombres”. Los poderes de estas señoras eran inmensos y tan mágicos que se transformaban en animales. Dicen que José Manuel Polo, ‘El Señor Picha’, también capturó una bruja convertida en una pata de corral.

También cuentan que otro señor levantó a piedras una marrana y, al día siguiente, una señora amaneció enferma debido a la tunda que le habían propinado. Además de las brujas, mencionaremos, entre otros, los siguientes: Cuando San Martín no quiso salir de la iglesia y se hizo el pesado, la Cucamba Bailadora, la Sombrerona, el Encanto, el Mohán, el Zanco de la noche, los Futbolistas Nocturnos, la Campanita de la Noche, el Hombre del Cuero y las Moscas, la Llorona, el Muerto Descabezado Fumando Tabaco, el Muerto del Piñón Pipón, la Madremonte y la Mona del Cementerio, esta última recientemente… fue descubierta. Había un grupo de personas que se encargaban de hacer esta clase de espantos para amedrentar a la población. Entre estos se destacaban los hermanos Ovidio y Dolores Camargo y Tomás Gutiérrez, llamado cariñosamente ‘Pana’ o ‘Tomasito Pana’. Este tenía fama de gozar de poderes mágicos y la facultad de transfigurarse en un abejón. Contaba la señora Reparada Molina que, en una ocasión, salió un personal a cumplir unos compromisos laborales en su parcela, a una siembra de maíz.

Tomasito Pana se quedó en el pueblo, le dijo al grupo que se fueran primero, que él se los alcanzaba en el camino. Efectivamente, los compañeros salieron por un camino de herradura, unos iban en burros, otros a caballo y algunos a pie, a una distancia de unas tres horas. Emprendieron la partida a las cuatro de la madrugada; al llegar a la finca de la señora Molina, se encontraron con tamaña sorpresa… el Pana estaba reposando el desayuno. Los tres personajes en mención conformaron el Trío Invocadores de Espíritus, el cual llamaba los muertos para que hablaran con un ser querido. Como ese tiempo la población no contaba con luz eléctrica, la oscuridad era una gran aliada para lograr sus propósitos de engañar a los incautos y sacarles dinero. Ellos tuvieron mucha fama en su época.

Tenían una casa donde hacían sus rituales, con cortinas negras. Compraban en El Banco, Magdalena, un bulto de hielo y adecuaban su escena teatral: uno metía las manos en el hielo, otro era el “invocador” y el último, el muerto. También llevaban un gato que hacía el papel del Diablo. Al entrar en escena, el invocador llamaba al muerto por su nombre. A la tercera llamada, este respondía con quejidos y, con voces de ultratumba, contestaba todas las preguntas, previa investigación del tema a tratar en el asunto. El invocador, para convencer a los clientes de que era verdad y que el finado le había respondido, obligaba a tocarle la mano al muerto para que sintiera la presencia de su familiar.

Indudablemente el calanchín tenía las manos frías por la acción del hielo. Para cerrar con broche de oro, arrojaban al gato con gran fuerza, el cual pegaba sus aullidos lastimeros ante semejante golpe en la solemne oscuridad de la noche, lo que causaba miedo y confusión. Fueron muchos hombres y mujeres que cayeron en las redes de estos señores.

Al día siguiente festejaban su “hazaña” y, como dijo el poeta, había francachela y había comilona. También aseguraban tener poderes para llamar al Diablo y hacerlo llegar. La finalidad de este acto era que las personas interesadas pudieran hacer un pacto con él. En el pacto podían adquirir dinero, ganado y tener muchas mujeres, y, en compensación, ellos les entregaban su alma o la de algún familiar.

Don Julio Maya, señor del interior del país, a quien todo el pueblo lo llamaba ‘el Cachaco Maya’, acordó con estos señores acudir al sitio donde tendría un encuentro con el Diablo y hacer el pacto. En esas noches oscuras ya tenían todo preparado con una cerca con palmas. Cuando ellos iniciaban el rito de llamar al Diablo, empezaban a hacer ruidos extraños y a estremecer las palmas. Estos señores no contaban con que el Cachaco Maya se había llevado su revólver treinta y ocho largo, lo desenfundó y empezó a disparar.
Todos salieron despavoridos